الإنسان بين وهم الخاتمية وسُنّة الاستبدال: هل نحن آخر الاستخلاف أم مرحلته المؤقتة؟
منذ فجر الوعي الديني، والإنسان يحمل في داخله يقيناً خفياً بأنه سيشهد النهاية الكبرى، أو أن جنسه سيبقى قائماً حتى اللحظة الأخيرة من تاريخ الكون. , ولعل هذا الشعور لم يأتِ من فراغ، بل تشكّل عبر تراكم النصوص التي تتحدث عن أشراط الساعة، وخروج الدجال، ونزول عيسى عليه السلام، ويأجوج ومأجوج، والدابة، ثم النفخ في الصور.
كل هذه المشاهد يظهر فيها الإنسان حاضراً… شاهداً على الفصل الأخير.
ولعله من هنا او هناك, تسرّب إلى العقل الجمعي تصور غير مُعلن : أن الإنسان هو “الكائن الختامي” في قصة الأرض، وأن التاريخ الكوني بلغ ذروته بوجوده ثم توقف. لكن السؤال الذي يفرض نفسه :
هل هذا الفهم لازم فعلاً؟
أم أن الإنسان قرأ النصوص من زاوية بقائه هو، ثم حوّل البشارات إلى نوع من الاطمئنان الوجودي الخفي؟
فالقرآن ـ على العكس ـ لا يمنح أي مخلوق ضمانة بالبقاء، بل يكرر بصورة صارمة أن الوجود كله قائم على المشيئة الإلهية وحدها :
﴿إِن يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾
— سورة فاطر
وبتأمل التعبير القرآني “خلق جديد”. يظهر جلياً عدم إمكامية الإعادة أو الإصلاح لذا
لم يقل : “يعيدكم”، ولا “يصلحكم”، بل يذهب بكم ثم يأتي بغيركم.
وكأن الوجود لا يتوقف على صورة واحدة من صور الحياة العاقلة، ولا على جنس بعينه مهما ظن عن نفسه المركزية والدوام.
بل إن القرآن يكرر سُنّة الاستبدال بصيغ متعددة :﴿وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ﴾
— سورة محمد.
و وايه سورة المائــــدة : ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾
وهي آيات لا تتحدث فقط عن تبدل سياسي أو حضاري، بل عن حقيقة أعمق :أن المشروع الإلهي لا يتوقف على أمة، ولا على حضارة، ولا حتى على جنس البشرية نفسها. (ان عمر الجنس البشري العاقل (Homo sapiens) , علي هذا الوجود بافضل تقدير لم يتجاوز حتي الان 233 الف سنه) لذا لا يحق أن يري
الإنسان نفسه كضرورة كونية، بل عبدٌ داخل سُنّة أوسع .. ومشئة أنفذ .
وفي المعنى نفسه، لما تلا النبي ﷺ قوله تعالى :
﴿وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ﴾
قال :- «لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال من هؤلاء» بالإشارة الي سلمان الفارسي !.
وكأن الرسالة هنا أن الله لا يعجزه خلق جيل آخر، ولا قوم آخرين، ولا عباد أشد صفاءً وإخلاصاً. (يعد اكشاف احفورية "امو" باثيوبيا نقطة محورية للاستدلال بتحقق هذة الفرضيه. بمقارنة.(Homo sapiens ـ وعمرهم الوجودي 233 سنه ) و الـ (Hominids الذين يقدر عمر وجودهم بملايين السنوات) .
والأمر يصبح أكثر رهبة حين نعود إلى أول مشهد للاستخلاف ذاته حين قال الله للملائكة :
﴿إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً﴾
— سورة البقرة , فأجبته :
﴿أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ﴾
والسؤال الذي حيّر المفسرين عبر القرون :
كيف عرفت الملائكة طبيعة هذا الخليفة قبل وجوده او استخلافه ؟
كثير من أهل التفسير ذهبوا إلى: أن الله أعلمهم بذلك!، بينما لمح آخرون إلى احتمال أن الأرض قد عرفت قبل آدم مخلوقات مكلّفة أفسدت وسفكت الدماء، فكان سؤال الملائكة استقراءً لما وقع من قبل، لا اعتراضاً على أمر الله.(يُقدَّر بحوالي 4.54 مليار سنة،)!!!
و الفكرة المقلقة , إذا كانت الأرض قد شهدت استخلافاً قبل الإنسان، فما الذي يجعل الإنسان مطمئناً أن الاستخلاف سيتوقف عنده؟
بل إن النصوص النبوية نفسها تصف آخر الزمان بوصفه مرحلة انحدار لا اكتمال.
قال النبي ﷺ : «إن بين يدي الساعة أياماً يُرفع فيها العلم، ويكثر فيها الجهل»
— متفق عليه , وقوله ﷺ : «يأتي على الناس زمانٌ القابضُ على دينه كالقابض على الجمر»
— رواه الترمذي
و. ... «لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس»
— رواه مسلم.
فبتأمل المعنى جيداً ـ فالنصوص لا تصف البشرية وهي تبلغ ذروة النضج، بل وهي تتآكل أخلاقياً ومعرفياً وروحياً.وكأن الإنسان، في آخر أطواره، لا يتجه نحو الاكتمال بل نحو الإنحطاط والإنهاك والانطفاء. ليصبح أسوأ حالاً من وقت ان أستخلف فيه
فهل هذا وصف لجنس بلغ ذروة استحقاق البقاء؟
أم وصف لمخلوق استنفد أغراض مرحلته؟
مهما يكن , فإن أصل الوهم البشري : أن الإنسان دائماً ما يقرأ الكون من زاوية ذاته! ، ويتخيل أنه محور التاريخ وغايته الأخيرة!.
فعاد وثمود، وفرعون، وقرون بين ذلك كثير , بل حتي الإمبراطوريات الكبرى، كلها ظنت أن وجودها ممتد الي الخلود ، وأنها مركز العالم، ثم ما لبثت ان تحولت إلى آثار صامتة.
قال تعالى : ﴿فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً﴾
— سورة فصلت
ثم كانت نهايتهم في احسن الاحوال , زكري ليس إلا. !! ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ﴾
— سورة المؤمنون. ـ
ولهذا فإن أكثر ما يرعب في فكرة الاستبدال ليس الفناء نفسه، بل أن يظن الإنسان ـ حتى اللحظة الأخيرة ـ أنه “محور الكون الذي لا بديل له”.ليُقرأ جوهر الإستبدال ليس بكونه مجرد عقوبه وحسب, إنما كسر لوهم المركزية.
عله يفيق ـ الإنسان ـ من أنه ليس محور الكون، وأن الله :﴿غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ﴾
— سورة آل عمران
ومن هنا يصبح سؤال النهاية أكثر عمقاً ورهبة :
ربما لا يكون السؤال الحقيقي :
“هل سيشهد البشر نهاية العالم؟”
بل :
“هل سيبقى البشر أصلاً إلى اللحظة التي يظنونها نهاية العالم؟”
لأن النهاية التي يتصورها الإنسان قد تكون، في الحقيقة، (نهاية مرحلته هو فقط)… لا نهاية الوجود كله.
فالجن سبقوا البشر، والبشر ـ علي تفاوتهم خلفوا من قبلهم، والكون أوسع من أن يُختزل في وعينا الحالي.
وما الذي يمنع ـ عقلاً ونصاً ـ أن تأتي بعد الإنسان مرحلة أخرى من الاستخلاف؟
أو خلق آخر؟
أو صورة من الوعي تختلف عنا ـ بايسر تقدير كإختلاف الفراشة عن اليرقة؟
ليس ثمه دليلاً قاطعاً ينفي ذلك. , بمثلما إحتماليته حاضرة .. حاضرة بنص القرآن حين ترك الباب مفتوحاً أمام اتساع القدرة الإلهية، لا أمام مركزية الإنسان. ومواربا أمام إمكانية الاستبدال. !!
ولهذا ربما يكون أخطر ما في الإنسان، ليس ضعفه… بل اعتقاده أنه النهاية.
بينما الحقيقة التي نقراءها تكرارا منذ البدء هي :
أن البقاء ليس حقاً مكتسباً، وأن الاستخلاف ليس عقداً أبدياً، وأن الله كلما شاء أذهب قوماً وأتى بآخرين , ﴿لَا یُسۡـَٔلُ عَمَّا یَفۡعَلُ وَهُمۡ یُسۡـَٔلُونَ﴾ ــ الأنبياء
فربما, قد يأتي زمن تنظُر فيه أمم أخرى إلى آثار البشر كما ننظر نحن اليوم إلى أطلال عاد وثمود وغيرهم, مدن مطمورة…لغات منقرضة…تقنيات صامتة…
ثم يقولون : “كان هنا جنسٌ اسمه الإنسان… وظن يوماً أنه الأخير.”!!!
